土家獨特的哭嫁歌的內(nèi)容是什么
喝著清冽冽的山泉水，土家姑娘長大了。小伙子把木葉吹出了杜鵑紅，愛情的酒就濃香了。從男方報日起，姑娘就不再出門做活，先是在閨房架一張方桌，置老茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來。哭嫁有陳規(guī)：嫁娘居中，為“包席”，右為“安席”，左為“收席”。嫁娘起聲，“安席”接腔，依序哭去，不分晝夜，哭個昏天黑地，哭個路斷人稀。母女哭，姑侄哭……一哭十天半月，也有長達(dá)一、二月的。主要內(nèi)容有追憶母女情、訴說分別苦、感謝養(yǎng)育恩、托兄嫂照護年邁雙親、教女為人處事等等。
哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，這是哭嫁高手。也有固定歌詞，如比古人、共房哭、十畫、十剪、十繡、十打、十想等，板式靈活不一，節(jié)奏自由多變。曲調(diào)樸素地運用了復(fù)調(diào)手法中的“卡農(nóng)式”，間以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”、“了了哩”等語氣詞，一起一伏，一訴一泣，哀婉動人。
如“哭姊妹”：“……同喝一口水井水，同踩巖板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍長成人。日同板凳坐啊，夜同油燈過；績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……”勾出了一幅美好的女兒生活圖來。又如“罵媒人”：“我家板栗吊線線啦，那背時媒人想掛面；我家板栗結(jié)球球啦，那背時媒人想豬頭；豌豆開花莢對莢，那背時媒人爛嘴巴；綿藤開花一根莖，那背時媒人爛舌根……”而媒人呢，笑吟吟站在一邊，不惱也不怒，不時還插上幾句：“燕崽崽大了它出花樓，狗崽崽大了它往外走，要是我再隔那年把兩年不多嘴，只怕你抓住我不放手，跪在我面前磕響頭……”兩人一哀一喜，一惱一笑的神態(tài)，風(fēng)趣而又詼諧，讓人忍俊不禁。而“哭父母”則是聲淚俱下，其哭也真，其詞也凄：娘啊!娘怕兒奶水不夠要餓飯，殘湯剩水娘不嫌；沒有雞來沒有蛋，你背到一邊吃苕片片。我的娘啊，娘!夜里你抱兒睡手腕，一夜你不敢亂翻轉(zhuǎn)；左邊尿濕你換右邊，右邊尿濕你換左邊，
若是左右都尿濕，娘啊!你把兒抱在心口前。干的地方你讓兒睡，濕的地方你漚干……”哭者動情，聽者也為之動容。嫁娘上轎前要辭祖宗”：“堂前有人人要走，譜上有名空有名。”出嫁，作為氏族骨血的轉(zhuǎn)移，以哭嫁形式祈求祖宗的諒解，表示不忘根本。
土家女哭嫁俗源久遠(yuǎn)。清乾隆土家詩人彭潭秋記日：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”故“竹枝詞”嘆道：“養(yǎng)依長大又賠裝，養(yǎng)女由來也自傷。最是哭聲聽不得，一聲女兒一聲娘。”
相傳哭嫁習(xí)俗與古代的搶婚有關(guān)。陸游在《老學(xué)庵筆記》里記道：“長、沅、靖、川蠻……嫁娶先密約，仍同女于路，劫縛以歸，(女)亦忿爭求救，其實皆偽也。”但土家人這種搶婚，與原始社會末的搶婚已有了質(zhì)的變化，它是對封建買賣婚姻制度的一種控訴與對抗。而由此發(fā)展起來的哭嫁歌，則是一部獨具土家特色的優(yōu)秀抒情詩。
——土家獨特的哭嫁歌的內(nèi)容是什么
